Naime, ako sve što traje traje po svojoj naravi, u bića posve nepropadljivih i besmrtnih neće biti isto trajanje kao naše jer se ne mogu na istu razinu staviti viša i niža bića, a ni kod ljudi se ne može tražiti to uvijek jednako i nepromjenjivo trajanje. Jer ona prva od početka jednostavno voljom Stvoritelja bijahu stvorena besmrtna i određena da traju vječno; ljudi, naprotiv, s obzirom na dušu od početka imaju nepromjenjivo trajanje, ali s obzirom na tijelo besmrtnost postižu po promjeni.

Upravo je to smisao uskrsnuća: prema njemu upirući pogled, očekujemo raspadanje tijela kao ono što slijedi nakon ovoga života podložna potrebama i propadljivosti, a nakon njega nadamo se vječnomu postojanju. Tako svoju smrt ne izjednačujemo sa smrću nerazumnih bića, a ni vječnost ljudi s vječnošću besmrtnih bića, da ljudsku narav i život nerazborito ne izjednačimo s naravi i životom posve drukčijih bića.

Stoga se ne treba zgražati ako se s obzirom na ljudsko trajanje uočava određena nejednakost, niti uskrsnuće treba nijekati zbog odjeljivanja duše od tijela, a niti raspadanje udova i njegovih dijelova prekida nastavljanje života.

Kada tijekom sna prirodno dođe do blokade osjetila i prirodnih sposobnosti pa izgleda da se osjetilni život prekinuo – ljudi dakako spavaju u pravilnim vremenskim intervalima i onda se ponovno vraćaju svojemu načinu života – ne izbjegavamo zbog toga nazivati ga životom. To je razlog, držim, što neki san nazivaju bratom smrti, ne što bi smatrali da potječu od istih predaka i roditelja, nego što se mrtvi i oni koji spavaju nalaze u sličnu stanju barem što se tiče spokoja i neosjećanja ničega oko sebe, pa čak i neosjećanja vlastitoga bića i vlastitoga života.

Ako, dakle, ljudski život, koji je od početka do kraja pun anomalija i isprekidan svime što smo spomenuli, ne odbijamo zvati životom, ne smijemo ne vjerovati u život koji slijedi nakon raspadanja i koji uključuje uskrsnuće, makar se odvajanjem duše od tijela na neko vrijeme prekida.

Gornji tekst je izvadak iz knjige “Atenagora: O uskrsnuću mrtvih”. Dopuštenje izdavača za prenošenje teksta iz knjige je ekskluzivno i vrijedi isključivo za portal bitno.net.